成都金土坡公墓:98岁伏羲三次回华胥国阆中故乡

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  • 2020-01-11
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简介他便教这里的人们结网捕鱼。吃不完的鱼,他又教用树皮编成鱼篓囤养起来。这种工具就是嘉陵江流域的渔民至今仍在使用的“巴篓”;他看到人们裹着树皮,兽皮劳作很不方便,便从野蚕吃叶吐丝受到启示,教人们养蚕、缫丝织布,人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。

传说人类从单纯以树皮、兽皮遮体到养蚕、缫丝制衣,从纯粹打猎维生到豢养家禽,家畜,是伏羲两次回到他母亲的故乡间中做出的伟大贡献。

《路史》记载,很很久久以前,今阆中七里镇一带还是烟波浩森的湖泊水泽。当时这里水美鱼丰,华胥部落沿水而居,他们持原始的工具,以原始的方式从事渔、猎。伏羲在陈州当上部落总首领后,很是眷恋这片曾孕育过他的地方。他先后三次回到阆中。看到人们在湖边用树权、石块击打游鱼,命中率很低,便决心改变这种落后的状况。于是便从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示,试着用林中的藤蔓编织成鱼网捕鱼,结果省事、省力,收获又丰。

他便教这里的人们结网捕鱼。吃不完的鱼,他又教用树皮编成鱼篓囤养起来。这种工具就是嘉陵江流域的渔民至今仍在使用的“巴篓”;他看到人们裹着树皮,兽皮劳作很不方便,便从野蚕吃叶吐丝受到启示,教人们养蚕、缫丝织布,人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。

事隔几年后,第二次回到故乡间中,味江公墓,味江陵园价格,红枫陵园成都金土坡公墓,他看到这里的百姓狩猎方式和武器落后,便教人们用石头、木棒、竹片制作成锋利的武器,遇到大兽,就执锐器群起而攻之。按他教的办法和发明的武器打猎,人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了,他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来,从而揭开了人类饲养猪、马、羊、兔、狗的序幕。其实,伏羲又很注重生态平衡,一次他见人们打死了一只鹿,便滑然泪下说,这是一只有孕的鹿,不该打死她!伏羲从动物世界领会了万物的循环,并在他的卦象理论中将这种理念融会贯通,举一反三。

伏羲位于“三皇”之首,“五帝”之先,因其圣德如日月之明,史称“太皋”、“太昊”,因他发明钻石取火,引领人类从茹毛饮血到熟食,也称之为“庖牺氏”。伏羲堪称中华文明的始祖,传说这位伟人竟孕育于今天的阆中市哩! 

伏羲孕在阆中,《山海经》、《路史》、闻一多的《伏羲考》等资料都有记载,阆中民间也有很多故事。传说人类从纯粹打猎维生到豢养家禽、家畜等,都是伏羲三次回到古华胥国的阆中所作出的伟大贡献。 

《山海经》记载:远古母系氏族时期,今阆中七里镇一带还是烟波浩淼的湖泊水泽,叫雷泽。这一带又称为阆中环福地,传说伏羲的母亲华胥曾在阆环福地任女司,后来华胥在这一带作了氏族首领。当时,这里水美鱼丰,这支部落在这里沿水而居。倚山而憩。他们持原始的工具,以原始的方式从事渔猎。 

据说一次华胥在雷泽岸边踩了神明的大脚印后,晚上在梦境中与之相婚配,于是孕育了伏羲。华胥国一带气候宜人,物产丰富,邻近的氏族部落独能氏经常袭击华胥部落,于是已经有孕在身的华胥便带领部落逆嘉陵江北上到达天水成纪,生下伏羲。自小伏羲就把母亲华胥尊为东方圣母,长大后在淮阳竞选上九大部落的总首领之后,他更是眷恋母亲华胥曾生活、孕育过的地方,野史轶闻说他曾先后三次回到故乡阆中。 

第一次回阆中是伏羲19岁的时候。此时华胥又带领部族和11个月的女儿女娲回到华胥之国阆中安居乐业。伏羲看到母亲、妹妹和乡亲们在湖边用树杈、石块击打游鱼,命中率很低,经常吃不饱,他便决心改变这种落后的状况。一次,他从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示,试着用林中的藤蔓编织成鱼网捕鱼。一试,效果远远胜过棒打、石击游鱼的收获。吃不完的鱼,他又教人们用树皮编成鱼篓囤养起来。这种渔具,就是现在嘉陵江流域的渔民仍在使用的“巴篓”;他看到人们裹着树皮、兽皮劳作不方便,便从野蚕吃叶吐丝受到启示,教人们养蚕。缫丝织布,人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。 

事隔几年后,伏羲第二次回到华胥之国阆中。他看到这里的百姓狩猎方式和使用的武器十分落后,往往劳而无功,便教人们用石头、木棒、竹片磨制成两端锋利的武器打猎。遇到大兽、凶兽,就组织大家执锐器群起而攻之。结果,按他教的办法和发明的武器打猎,人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了,他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来,从而揭开了人类饲养猪 、马、羊、兔等家畜的序幕。

98岁的伏羲,已厌倦了红尘,对山灵水秀的雷泽故地更是神往,于是第三次回到阆中。传说阆环福地是天帝藏书之处,而这些书籍皆玉片、石片,无文字,智者见之悟道,仁者见之悟德,能者见之悟纵横之术。伏羲选中阆中的云台山潜心研习易经,专注地画演乾、坤、离、坎等八卦,这些是人类早了解世界的文化符号。得闲时,他还深入民间,教民用象形、会意、形声等“六书”达意表情,从此结束了人类以结绳记事的落后办法。

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