大朗陵园:公墓陵园如何择日安葬?

取土方道,凡远隔百步之外,目所不见,可不问方道神煞。太岁三煞官符大小月建等方,忌取土。论清明前后修墓法,凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作,可不论山向及年月日时。在大寒五日后至立春前之间,先择日破土,再择日安葬,可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前谢墓,或在次年清明节加土谢墓。...

无为无不为寿与天地齐:上寿百岁、中寿八十、下寿六十

使人喜怒过度失其本性的原因有五种:“一曰五色乱目,使目不明;二曰五声乱耳,使耳不聪;三曰五臭熏鼻,困樱(鼻塞)中颗;四曰五味浊口,使口厉爽;五日趣舍滑心,使性飞扬。此五者,皆生之害也。”...

求仙潮不死民和不死药的神话:仙人仙药

先秦两汉之世,这种求仙故事屡屡发生,齐威王、齐宣王、燕昭王和几位楚王都演过求仙闹剧,汉代人们更是纷纷“苦身劳形,入深山求神仙,弃二亲,指骨肉,绝五谷,废诗书,背天地之宝,求不死之道。”连雄才大略、睥视古今的秦皇汉武,也未能免俗。...

不死药:大禹治水到南方时曾经到过不死之乡

《山海经》中说:西王母就住在黑水之滨的昆仑山上的一个洞窟里,为西王母取食的三只三脚青鸟住在三危山上。屈原的怀疑从反面说明了不死民传说的广泛存在。我们似乎也可以对屈原的疑问作另一种解释:也许屈原并不是否定不死民的存在,而是在找寻不死民的国度和寻求他们所以长生不死的原因。屈原祖上世代为楚国的巫官,楚俗笃信鬼神,远胜当时中原各国,屈原这样想恐怕更合符情理。...

神仙梦:人们开始有意无意地探寻着长寿的奥秘和途径

无论是补天的女娲,播百谷、尝百草的神农,为治理洪水而鞠躬尽瘁的鲧、禹父子,为民除害的后羿,还是被奉为中华民族始祖的炎、黄二帝和撞祸的蚩尤、共工,都不是纯粹的神或纯粹的人类祖先,而是神化了的祖先或“祖先化”了的神。这些神化了的祖先或祖先化了的众神的活动,大都与人世息息相关—不像希腊诸神那样远远地躲在奥林匹斯山上彼此作弄、斗气,或是以戏谑凡人为乐。这种特性奠定了中国文化重人生和人伦关系品格的基础。...

虽死犹生与虽生犹死:肉体衰老灵魂也随之衰老

老人们对于这种与死去的祖宗同列的地位是满意的。稍有余裕的家庭常在老一辈身体尚很康健时、有时甚至是刚到中年时,就已经开始准备后事了,主要的内容是制备寿木和寿衣。70年代中笔者到四川自贡农村一位同学家作客,那位同学的父母曾以夸耀的口吻向我介绍摆在厢房的一口黑漆大棺材。在许多地方,棺材完工的仪式和寿礼常常是同时举行的,寿星穿着全套寿衣,坐在刚完工的寿木前,接受客人的祝福和子孙的礼拜,简直说不清这是寿礼还是丧礼!...

图腾与祖宗:天命玄鸟、降而生商

除了商人和周人,中国古代其他各族也广泛存在着图腾崇拜。《史记》记尧、舜、禹之时,常有“百兽率舞”的话,又说蚩尤兄弟81人,都是“兽身人语”,其实也就是泛指以不同鸟兽为图腾的各部族或氏族。例如,后世匈奴以狼为图腾,南方苗族以犬为图腾,彝族以虎为图腾。...

万物有灵与灵魂不灭:一切肉体的灵魂就是血

如果我们超越生命的智慧能听懂她那咿唔难辨的古代汉语,也许我们会知道她念的是:带走你的针,让它为你缝衣服带走你的棒,让它帮你记事物;带走你的灵魂,别让它随风飘没……在这里,红粉被当作血液和灵魂的象征,在许多原始人看来,“一切肉体的灵魂就是他的血,血就是他的灵魂。”...

属于每个人只有一次的生命是一去不复返的生命:从神秘的粉红色说起

是什么使时隔两千多年的圣人和伟人发出了同样的感慨?是生命,是属于每个人只有一次的生命,是一去不复返的生命。无论是伟人、圣人,还是默默无闻的小人物,当直面人生时,他都回避不了生与死的严峻问题。生之欢乐令他陶醉,令人留恋不管这欢乐是来自奋斗,还是享受;衰老和死亡令他遗憾,令他恐惧——不管他是建下了丰功伟绩,还是碌碌无为。...

总费用约七十五万元:袁世凯丧事停灵中南海

道士是从白云观请来的,道士作佛事很好看,主要是他们一天早、中、晚三次更换道袍。来的时候都身穿绣团花缎子道袍,三次更衣分别为黄、红、绿三色,道袍不仅颜色不同,上面的绣花图案也不同,除中间两位法师外,其余十二名道士每两人一种图案,共分六种,十分鲜艳悦目。除一七、二七、三七外,只每天一棚经,作七的日子则五棚全到,十分热闹。6月26日这天是总统祭奠唪经日,此次参加人员除初祭人员外,尚有驻华外交使团和清室代表,礼节一如初祭,只是大总统进殿就座后,有侍者引丧主先于灵筵前祭奠,然后由大喇嘛带领喇嘛们入殿念经,念经毕,大...

隆裕太后丧事略记:清光绪、隆裕奉安崇陵

袁世凯的民国政府得知隆裕太后去世的消息后,随即委派国务委员荫昌前往皇极殿灵堂前代为祭奠。国务总理赵秉钧等在京民国要员也纷纷前往致祭。袁世凯下令全国下半旗志哀3日(据说是随外国皇太后丧礼样式),文武官员穿孝27天,参议院于2月26日休会一天,并逢七即派人前往致祭。这个规格应该是国葬规格了,这也算得上是民国以来首次国葬。...

成都市公墓一览:福田公墓名人墓、万安公墓名人墓

张西曼(1895-1949)墓,张西曼早年为同盟会员,为国民党元老,一生奔走国事;曾任教北京大学,与李大钊等创社会主义研究会;1949年毅然从香港回到北京,拥护共产党领导;同年病逝于北京,遗嘱将心肝脾胃捐献医院作研究之用。墓碑正面由周恩来题碑,碑阴刻郭沫若题字,有“心肝脾胃永照汗青”句,墓盖有生平事迹,为田汉撰、李济深书。旁有小碑为其夫人魏希昭墓,其碑后有柳亚子赠诗。...

明清两代的李莲英太监墓地:清代太监的墓地要比明代太监好得多

​​​​​​​清末最有名的太监李莲英就弹在恩济庄。李莲英在慈禧死后不久即退出清宫,过着隐居生活他于宣统三年二月初四去世,当时的隆裕太后下令赐银千两,赏葬恩济庄。李莲英的墓坐落在恩济庄关帝庙北的一个院落里,院前有桥和石牌坊,牌坊横眉书“钦赐李大总管之墓”,墓前是汉白玉石碑,高3.5米,宽1米,碑文长达八百余字。其墓顶用三合土建筑,据说当年修建他的墓的时候,八里庄方圆十里内农户的鸡蛋被收刮一空,因为三合土需用沙土、黄粘土及石灰...

成都公墓明清传教士墓地

康熙亲撰碑文;“尔汤若望,来自西域,晓习天文,特畀象历之司……遽尔去逝,朕用悼焉。特加恩恤,遣官致祭。”汤若望的墓地采完全中国化建筑,墓地起丘,墓长一丈余,宽六尺余,以方石砌成。石碑以大理石制成,高一丈二尺,上刻皇帝谕旨和汤若望的姓名、年岁、官衔、爵秩等。碑前有供桌一面,供祭品,再前有香炉一座、灯烛对、供瓶一对,俱在六尺以上;另有石马、石羊、石人各二,墓地入口处悬挂满汉文书写的钦赐匾额。所有设施均为当朝大臣的品极。而且,据说康熙帝和他的祖母亲自参加了汤的葬礼。滕公栅栏的传教士墓地也因汤若望的葬入而扩大了几...

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