摆手堂前艳会多摆手舞左手左脚、右手右脚、刚柔相济、自然摆动

摆手舞有“大摆手”、“小摆手”之分。大摆手舞规模大,套路多,用于隆重的祭祀礼仪,每3至5年举行一次,人数多至千人万人,其舞蹈以出征打仗、刺杀对阵等象征性动作为主。小摆手舞,又名农事舞,规模小,形式简单,为一般节日喜庆活动时跳,多在农历正月初三至十五日,也有在暮春三月夜间举行的,人数为数十至数百人不等,其舞蹈动作主要模仿一年十二个月的各种生产生活的活动,如扫地、砍柴、挖土、耕田、撒种、薅草、打谷子、打猎、办年货等。...

羌人三舞:跳沙朗、跳盔甲、跳皮鼓

一阙终了,常伴以喝咂酒,稍事休息后,又接下一阙,如此边喝边舞边唱,歌声舞兴愈益高涨,以致通宵达旦羌族锅庄与藏族锅庄有不同风格。藏族锅庄有舞有蹈,羌族则蹈多于舞,以下肢和脚的动作为多。汶川旧县志对羌族锅庄记道:“舞蹈步法:曰摇篮,日交叉,日叩趾叩踵,日回旋。”茂县赤不苏地区则总结出如下口诀:右脚原地欲起步,左脚踏地绕后跟,前进步步有提升,急迫落地重又狠,左脚左踏,臀部左右顶,半月成形令人惊。...

甘孜藏族自治州歌舞海洋:藏族锅庄舞

藏族锅庄,是从古老的宗教祈祷仪式逐渐演变而成的一种民族歌舞。它既是一种固定的对歌形式,又是一种舞蹈。其舞姿粗犷豪迈,英勃刚健,有许多模仿鸟兽飞腾跳跃的动作。相传藏族锅庄起源于公元8世纪,西藏建立第一座寺院——桑鸢寺,为庆祝落成典礼而跳的“圆圈舞”(藏语为“卓”或“果卓”),即锅庄。此舞在藏族中最为流行。锅庄流派很多,如新龙锅庄、丹巴锅庄、道孚锅庄、康定锅庄等,各地有所不同。一般为藏族男女青年手拉手或手搭肩,站成圆形,由善舞者领舞,边歌边跳。舞至高潮时,步伐更为整齐划一,蹈声、歌声、乐声交织一起,颇为雄壮。...

四川藏戏夏天的快乐:锣钹轰鸣、旗帜飘扬、十分精彩

藏戏演出程序大致分成三个部分:第一部分是序幕,称为“扎西禧娃”,由演员扮成汤东结布的形象,祝福观众人寿年丰,美满如意;第二部分为正剧演出,按故事情节分场进行;第三部分为谢幕,称为“托西交”,演员们伴随着歌舞,接受捐赠,表示感谢,并为观众祝福。...

口弦月琴和彝族舞蹈:口弦会说话、月琴会唱歌

祭祀舞是古代祭祀祖先时所跳的舞蹈,如“娃子嘿”等,至今仍存。村寨中老年人或最受尊敬的人死了,年轻人便手持宝剑,跳起动作灵敏的祭祀舞。实际上这是一种庄严隆重的悼念活动彝族舞蹈中还揉合了一些巫术活动的动作,如铃鼓舞,产生于巫师毕摩和苏尼送鬼、跳神的动作,风格独具。...

剑阁花灯与秀山花灯:四川民间喜好的一种歌舞

剑阁花灯大体上是昼戏夜灯,以夜灯为主。灯又分外场和内场两种,俱有四川锣鼓伴奏。外场又称下外场、跑外场,其场面盛大,有说有唱,有跳有闹,有快有慢。表演时要4耍灯”,如元宝龙灯、狮灯、风凰灯、鱼灯等,交叉穿插,变换多样,并摆出各种阵势,耍花灯中间还有花子抖白、和尚打岔,说上一些滑稽话来逗乐观众,如花子抖白道:“日个白,了不得,五黄六月下大雪,东边河里起了冰,西边河里冻死了鳖……”...

庄稼人要得乐唱戏耍社火:打连宵、车车灯

车车灯的唱词各地不一,多是地方性的小曲小调。和打连宵等所唱一样,其唱词以俚俗之词、低级趣味居多。除见景生情,随意编唱外,较流行的有“孟姜女哭夫”、“小姨看外甥”、“探妹”“十怀酒”、“十八摸”等曲词,加上动作身法,有色情挑逗性。因其粗俗,谚云:“养子莫说春,养女莫看灯”。建国以后,车灯唱词变化很大,以歌颂党的伟大、人民的幸福生活等内容为主,趋于健康新颗,而旧词便绝迹。...

耍狮子龙灯:狮子龙灯齐击鼓、欢娱多处是人多

一人舞狮头,一人舞狮尾,一人扮大头和尚。大头和尚头戴笑面具,手执大蒲扇或彩球,逗弄狮子滑稽可笑。还有一人扮小狮子的。狮子随着鼓点起舞,摇头摆尾,跳跃翻滚。耍狮于多沿街边舞边走,或于空地上表演,观者追随围观。最为精彩的是狮子上高桌、登高台,以方桌三、五、七或九张重叠成塔,顶上的一张四脚朝天,狮子盘桓而上,并在最上面的桌脚上玩眺,表演杂技或哑剧,惊险异常。...

一帘灯影唱高楼四川灯影戏:成都皮影、川北皮影

四川皮影有成都皮影与川北皮影两种。成都皮影人入物高约0.6米左右,全身共有13个关节,头、帽、身躯各自可以置换,其造型特点为高额头、圆下巴,身材均匀而魁伟,服饰纹样变化多端。川北皮影人物大多高约七八寸,金身关节1个,头帽相连,角色较多,其造型特点下巴呈方形。皮影于川北俗以“门神”相称,有大、中、小三种大门神长0.8米左右,二门神长0.6米,三门神小巧玲珑,不足0,3米,普遍流行的是二、三门神。...

四川木偶戏唐代已有:棒棒戏、被单戏

小杖头木偶由三根棍支撑:中柱叫“命根”,为木偶主干;左右两棍叫“手签”,为木偶的双臂。提手(操纵者)高举木偶,操纵木偶在舞台镜框口表演走台步、跑圆场等动作,小木偶便活灵活现地做起戏来。清末至民国时,成都艺人罗木生、彭洗生、黄氏兄弟、吴耀光等很有名气。吴耀光自成一派,他所操纵的木偶为“内杖头”(三根棍套在衣服内拨动),只有04米长,因其木偶小且做戏细致,人称“精木偶”。吴耀光的操纵功夫高超,表演一个钟头,木偶也不下坠,还能使木偶做甩水袖、理飘带、吹胡子等动作,为人赞叹。...

四川曲艺击鼓说书喜形于色:说唱艺术

清朝时四川说唱艺术大发展,虽大多系外省传入,但随着在四川民间的长期流传,在语言、曲调、题材等方面带上了浓厚的四川乡士气息,形成了品种多样的四川曲艺,主要有清音、扬琴、竹琴、评书、金钱板、莲花落、相书、车灯、荷卟、盘子、花鼓等等,在清未民国时空前繁荣,并深受四川人的喜爱。四川城镇中,茶馆、街头等公共娱乐场所,随处都可以欣赏到曲艺艺人的表演,富豪之家每有喜庆,也请艺人到家中“出堂会”,大娱宾客。...

四川茶馆里打谷场打围鼓:围鼓、板凳戏、逗逗班

茶馆打围鼓时,在堂口挂上纱灯或牌子,上书玩友会名,茶馆内摆一张桌子,有的还拴上红色桌围,打鼓的、拉琴的、清唱的,便围着桌子而坐。旧时的玩友会要请袍哥大爷或地方上有名望的人担任会长,还有专人管理内外事务。打围鼓唱什么戏,有的事先定好,挂牌预告,有的则临时商定。如果是被人邀请去唱戏,则要迎合主人,如喜事唱“天官赐福”等喜剧,丧事则唱二十四孝的剧目等。打围鼓不用化装,也不需要服饰,就连舞台也不要,演出十分简便。不论平原山区、城镇乡村,处处皆有玩友的唱。一些人家在红白喜事、生朝做寿时,也愿请玩友到家中打围鼓。...

杨柳青放风筝:纸肤竹骨丝线牵、一路纸鸢飞不断

相传春秋战国时,鲁国工匠鲁班,用木架制作了第一个风筝,称着木鸢。秦末汉初,韩信为测量敌城的距离,也使用了木鸢,但改用竹子作骨架。唐朝时风筝面用油纸和高丽纸,出现了纸鸢。五代时李业在纸茑头上以竹为笛,风入作响如筝鸣,因取名为风筝。...

岷江府南河江边儿趣:打水碗、逗蚂蚁打架

打水漂漂,又称“打水碗”,江边少儿多喜玩此。石用片或瓦片奋力向水面平抛,石片于水面上弹跳,打出一连串的水圈。少儿常相互竞赛打水漂漂,看谁打的水圈最多。这一富有情趣的活动,连到江边散步的青年人也喜欢试一下江河边的沙滩松软平坦,适宜少儿作摔跤、跳拱、拿大顶、玩老虎抱儿、斗鸡、堆罗汉等游戏。最常见的便有跳拱,三五少儿集合,以一人作跳架,依次弓身双手触脚、膝、胯,再直立低头、抬头,使跳架高度渐渐升高,而其他少儿则排队跳越,跳不过者换作跳架,如是再三。...

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