成都厨房风水|成都卧室风水|成都米缸风水

  • 成都厨房风水|成都卧室风水|成都米缸风水
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  • 灶忌横梁压顶:风水学上有“横梁压顶”不吉利的说法,睡床或坐椅上方有横梁压顶固然不吉,而灶上有横梁压顶则更不适宜,否则家人多病,尤其是对妇女健康有损。灶安本命凶方则吉,压本命吉方则凶,屡试屡验。如压本命生气方,应主堕胎或无子,被人诽谤,不招财。人口逃亡,六畜破败。...

    《西昌地震纪变》为了这次地震整整准备了五十年?!

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  • 地震灾难的形成,从自然科学角度而言是一种地质现象。但从道学上而言,世间万事万物皆是天道因缘,由内因和外缘和合而成。地震的外缘是科学意义上的地质变化现象,而起根本作用的内因则是众生的承负所感。所以没有所谓的自然灾害,一切都与人或有情生命的行为因果有关,且其中的承负关系极为深奥复杂、微妙难知,不是我等凡夫所能妄加揣测的。写了一篇疏文来质问府城隍爷,大意是指责城隍爷享受万民香火,却不加以保护。全城这么大,难道都是恶人吗?就连自身为官,也是问心无愧,而儿子竟然死了,自己也受了伤。难道真的是天道不足凭信,神明鉴察也...

    坟墓是灵魂安息之所生死轮回的必经之途:伍子胥盗墓挖墓

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  • 风水观念也是影响盗墓的重要原因,墓地风水的好坏同吉、凶、荣、辱、贵、贱相联。明太祖朱元璋定都南京后,就开始为自己选择墓地,最后认为钟山的风水最佳,当时钟山的坟地漫山遍野,为了和人争风水,朱元璋下令挖掉这些坟墓,最后终于独占了这块风水宝地。两军交战胜利了,归功于祖坟的风水好,所以想方设法去挖掉对方的坟墓,使其失去祖宗的保佑,自己才能节节得胜。...

    曾侯乙墓出土随葬品具有楚文化的显著特征是楚文化的一个缩影

  • 曾侯乙墓出土随葬品具有楚文化的显著特征是楚文化的一个缩影
  • 曾侯乙墓出土随葬品具有楚文化的显著特征是楚文化的一个缩影
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  • 墓主棺的外棺由青铜框架嵌木板而成,呈带足的长方盒状,长3.2米,宽2.1米。高29米;外棺的青铜重量为3.29吨,一具棺材用如此多的青铜十分惊人!外棺的内外(包括铜框架)都被髹漆,内壁髹朱漆,外壁以黑漆为底上绘朱彩,间以黄色花纹。内棺的盖和两侧呈弧形,盖和棺身之间用子母口扣合。内棺上漆考究,花纹繁缛。盖面的图案由136条龙组成,共四行,每行17组,每组龙两条,首尾相接。棺的两侧主体图案为格子门图案,格子门两旁绘神兽武士持双戈戟守卫,这些神兽手持武器,守卫在格子门两旁,无疑是守护死者的灵魂。棺的头档和足挡以...

    西汉帝陵陵中物何乃多邪:咸阳原地势一平如砥踞高临下广阔雄伟

  • 西汉帝陵陵中物何乃多邪:咸阳原地势一平如砥踞高临下广阔雄伟
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  • 每座帝陵旁都有补葬的皇后陵,即帝后合葬于同一墓地,但同茔不同墓,帝陵和后陵各有陵园、陵冢。此外,每座帝陵四周又有众多的皇亲国戚、功臣元勋、嫔妃宫人的陪葬墓,如汉高祖长陵陪葬人数最多,当时陪葬的有100多人,现仍可见陪葬墓70多座,广延15华里。陪葬者大多是跟随刘邦立下汗马功劳的文臣武将和近亲王侯。最知名的有萧何、曹参、周勃、周亚夫、张耳等人。惠帝安陵,现存12座陪葬墓,包括鲁元公主、名相陈平、张苍及文学家杨雄等。汉武帝茂陵周围有二十多座陪葬墓,包括大将霍去病墓及名相霍光墓。...

    我国古代最大的帝陵:富丽堂皇的地宫骊山秦始皇陵

  • 我国古代最大的帝陵:富丽堂皇的地宫骊山秦始皇陵
  • 我国古代最大的帝陵:富丽堂皇的地宫骊山秦始皇陵
  • 我国古代最大的帝陵:富丽堂皇的地宫骊山秦始皇陵
  • 骊山又名蓝田,“其阴多金,其阳多美玉”。骊山南麓的蓝田,自归古以来都以生产美玉而著名。秦始皇陵园布局的主要组成部分,包括有城垣、墓冢、寢殿、陪葬墓、陪葬坑等基本单位,构成一个有机的整体形成了一种崭新的格局;即陵园坐西朝东、墓冢居于城垣内右部,寝殿位于墓冢左侧,整个陵园以墓冢为中心,形成个贯通东西的中轴线。这种基本布局结构,一直影响后代封建帝王陵园的建造。...

    古墓里面为什么有许多壁画呢?古墓壁画人间居室装饰的模拟

  • 古墓里面为什么有许多壁画呢?古墓壁画人间居室装饰的模拟
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  • 古墓里面为什么有许多壁画呢?古墓壁画人间居室装饰的模拟
  • 古墓壁画,是灵魂观念和厚葬之风的产物。唐代是战国古墓壁画第二个繁荣的高峰,佛寺、宫殿中大量使用壁画。唐代著名画家吴道子、阎立本、王维、周舫、韩干等,都绘制过壁画。随着封建经济和社会生活的繁荣昌盛,墓室壁画达到前代无法比拟的发展高峰。唐代在墓室中大量绘壁画,三品以上显贵大官壁画尤其丰富。建国以来发现了许多唐墓壁画,早期的如李寿墓、郑仁泰墓、阿史那墓;盛唐的章怀太子、懿德太子、永泰公主墓。这些墓室的壁画,极为丰富,仅章怀、懿德两墓完整的壁画,合起来就有九十多幅,达七百余平方米。汉代是战国古墓壁画发展的第一个高...

    玉是山川灵气之瑛可使死者灵气不泄尸体不腐:自古以来玉在丧葬文化的作用

  • 玉是山川灵气之瑛可使死者灵气不泄尸体不腐:自古以来玉在丧葬文化的作用
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  • 玉是山川灵气之瑛可使死者灵气不泄尸体不腐:自古以来玉在丧葬文化的作用
  • 用玉殉葬,也由来已久,良诸文化已有用玉殉葬的情形。古人认为,玉是山川灵气之瑛,含于口中或置于基内,可使死者灵气不泄,尸体不腐。玉能保护尸体不朽。汉代帝王送死都用“珠襦玉匣”,形如铠甲,用金丝连接。汉武帝匣上楼以蛟是弯风顾图纹,被称为龙玉匣。从考古发据中看,西汉诸侯王和列侯的玉衣大多是金侵的,也有银、铜楼和线楼的。...

    身在台湾心想大陆:台湾同胞的念祖丧葬仪式

  • 身在台湾心想大陆:台湾同胞的念祖丧葬仪式
  • 身在台湾心想大陆:台湾同胞的念祖丧葬仪式
  • 身在台湾心想大陆:台湾同胞的念祖丧葬仪式
  • 跳棺:在台湾一些地方,在丧葬中,还流行过一种奇特的办丧仪式,这也是一种不忘故土,想念祖籍的仪式。这种仪式就是有人死了妻子或未婚妻,其夫或未婚夫,要在丧礼那天为她祈祷,愿她灵魂能回到故里。丧礼仪式是这样:他手拿包袱伞,一面口中默念:“我转回唐山(大陆)”,一面从死者的棺木上跨过,以唤起她的灵魂回归。这种仪式不免可笑,但反映出到台湾的大陆人的想念祖籍的心情。...

    中国丧俗礼仪:报死信者无论晴雨均须带伞

  • 中国丧俗礼仪:报死信者无论晴雨均须带伞
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  • 中国丧俗礼仪:报死信者无论晴雨均须带伞
  • 报死信者,无论晴雨,均须带伞,因死者的魂是躲在伞内跟着去的,伞拿在手中,柄必须向前。死的预兆有种种迷信说法。猫头鹰在黄昏至半夜时候叫是来勾魂了。过了半夜之后到黄昏之前,就不关于死了。俗谚道:“日叫生,夜叫死。”夜里狗悲吠,或鬼叫是死的预兆。本人夜梦坐轿,或其儿女夜梦攀笋、下雪、落牙均是临死的信号。本来有气力的人,突然没有气力起来,却并非因为生病。俗谚有:要死格(的)没有气力!”病时,本来性情平和的人,突然暴躁,视爱人如仇人,这是“冷人心肝”。病得奄奄一息,突然精神焕发,“回光返照”,这也是“变死”也。...

    历史传统文化释疑:树碑·立传·挂牌

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  • 人们大概都有这样的体会:当你步入庄严肃穆的烈士陵园,或进入革命先辈的纪念馆时,总会思绪万千,激动不已,发愤立志,振作精神。革命的纪念设施,能够激发人们的自豪感,增强人们的自信心,它在人们内心树起丰碑,形成一种精神力量,其作用不可估量。据说,苏联卫国战争时期,牺牲了很多人,他们原来的企业、机关、学校、农庄等单位,把烈士的简历、事迹、照片、塑像在本单位陈列,供大家经常瞻仰,进行传统教育。...

    永远停止呼吸:关于死亡的历代别称

  • 永远停止呼吸:关于死亡的历代别称
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  • “人固有一死”,新陈伐谢是一条不可抗拒的自然规律。对于“死”,不必讳莫如深。“死”还有种种叫法呢!例如:为国为民而死,叫牺牲或为国捐躯;不畏强暴而死,叫英勇就义;忠于职守而死,叫以身殉职;遭灾遇险而死,叫罹难、遇难、丧生。对于敬爱或亲近的人死了,常用逝世、去世、与世长辞、长眠、安息、过世等一些褒义词;而对于憎恨的人死了,惯用死去、死掉、见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、翘辫子、一命呜呼等这类贬义词。去了、去了、走了、老了、做古人了、上西天了等;此外未成年而亡称为夭折,高龄而死称为登仙。还有一些比较雅的叫...

    新坟不过社去世未满12个月重新立碑迁徙之坟不宜当年清明祭祀挂青

    新坟不过社去世未满12个月重新立碑迁徙之坟不宜当年清明祭祀挂青

     新坟如果没特别情况不宜动迁,即使动迁也要谨而愼之,除非出现新坟埋下后有主家六畜不宁,主家连续出现丧事,或者疾病不断,亡人托梦,财耗利害,损伤人丁,或者家道中落等,就要考虑先人墓地问题。对于去世未久的人来说,则认为他们刚到阴曹地府举目无亲,孤独无依,势单力薄。阳世亲人捎去的祭品总会被别的野鬼抢夺。据说社前是冥界的法定的接收日,在这段法定的时间给新亡的人所捎去的祭品,新亡人才能悉数收取。新坟清明节不是非去不可的,但也是可以去的。...

    恩亲网六十花甲坐山凶方《1924-1933》

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